કાશ્મીર : ઋષિ કશ્યપની તપોભૂમિથી કટ્ટરપંથી ઇસ્લામિક આતંક સુધીનો ઓઝલ ઈતિહાસ.
(જય મા ભારતી 🇮🇳 … કાનન ત્રિવેદી)
૧. બારામુલ્લા જિલ્લાની હાજરી ઇતિહાસના દૃષ્ટિકોણથી અનોખી છે કારણ કે તેનો ઇતિહાસ કાશ્મીર ખીણની રચના સાથે જોડાયેલ છે.
‘નીલમતા પુરાણ’ (૬ઠ્ઠી થી ૮મી સદી વચ્ચે), જેને કલ્હણ (૧૨મી સદી) દ્વારા લખાયેલા પ્રખ્યાત પુસ્તક ‘રાજતરિંગિણી’ ના સ્ત્રોત તરીકે ગણવામાં આવે છે, તેમાં કાશ્મીર ખીણની રચનાની દંતકથાનો ઉલ્લેખ છે. આ ગ્રંથમાં ઉલ્લેખિત દંતકથા મુજબ, હાલનું કાશ્મીર ખીણ ‘સતીસર’ નામનું તળાવ હતું જેમાં ‘જલોદભવ’ નામનો રાક્ષસ રહેતો હતો. જ્યાં સુધી તે સતીસરના પાણીમાં રહ્યો ત્યાં સુધી તેને ભગવાન બ્રહ્મા તરફથી અમરત્વનું વરદાન મળ્યું હતું.
૨. વરદાન પ્રાપ્ત કર્યા પછી, રાક્ષસે હિમાલયના આ ભાગમાં આવતા દરેક માનવી અને ઋષિઓનો નાશ કરવાનું શરૂ કર્યું. નાગા જાતિ (આસપાસ રહેતા) એ ઋષિ કશ્યપ અને તેમના પુત્ર નીલને જલોદભવનો નાશ કરવા માટે પ્રાર્થના કરી. ઋષિ કશ્યપ અને નીલે ભગવાન વિષ્ણુની મદદ માંગી, જે વરાહ (જંગલી ડુક્કર) ના રૂપમાં પ્રગટ થયા અને તેમના ‘મૂળ’ (દાંડી) નો ઉપયોગ કરીને ‘સતીસર’ નું પાણી કાઢી નાખ્યું અને ત્યારબાદ તેમના સુદર્શન ચક્ર દ્વારા જલોદભવનો વધ કર્યો. આમ ‘વરાહમુલા’ (હાલના બારામુલ્લા) નામ તે સ્થળ તરીકે જાણીતું બન્યું જ્યાંથી સતીસરનું પાણી કાઢવામાં આવતું હતું અને સતીસરમાંથી નીકળેલી સૂકી જમીનને ઋષિ કશ્યપના નામ પરથી કાશ્મીર નામ આપવામાં આવ્યું. બારામુલ્લા શહેર, જેના પરથી આ જિલ્લાનું નામ પડ્યું છે, તેની સ્થાપના રાજા ભીમસીને 2306 બીસીમાં કરી હોવાનું માનવામાં આવે છે.
૩. મહાભારતમાં ભારતની નદીઓનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે જેમાં જમ્મુ અને કાશ્મીરમાંથી વહેતી નદીઓનો પણ સમાવેશ થાય છે. ભારતીયો જે નદીઓમાંથી પાણી પીતા હતા તે નદીઓનો પણ સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. આમાં સિંધુ, ચંદ્ર ભાગા (ચેનાબ), સતલજ અને વિપાશા (વ્યાસ) નદીઓનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે જે વર્તમાન જમ્મુ અને કાશ્મીર રાજ્યમાંથી વહે છે. જળમાર્ગો અને નદીઓ ઉપરાંત, વર્ણવેલ વિવિધ પ્રાંતો અને પ્રદેશોમાં કાશ્મીરનો પણ ઉલ્લેખ છે. મહાભારતમાં વર્ણવેલ વિસ્તારોનો નકશો દિલ્હીના પુરાના કિલ્લામાં મૂકેલ છે.
૪. ૬૦૦ બીસીમાં, અગુત્તર નિકાય નામના બૌદ્ધ ઇતિહાસકાર દ્વારા ભારતના ૧૬ પ્રદેશોનું વર્ણન કાશી, કૌશલ, અંગ, મગધ, વજ્જી, મલ્લાસ, વત્સ, ચેદી, કુરુ, પંચાલ, મત્સ્ય, સુરસેના, અવંતિ, અસ્ક, ગાંધાર અને કંબોજ તરીકે કરવામાં આવ્યું હતું. આ ૧૬ પ્રદેશોમાંથી, કંબોજ વર્તમાન ઉત્તર-પશ્ચિમ પાકિસ્તાન અને જમ્મુ અને કાશ્મીરને આવરી લે છે. આ પ્રદેશની રાજધાની શરૂઆતમાં રાજા ના રાજ અવાર તરીકે ઓળખાતી હતી. પરંતુ સમય જતાં તેનું નામ રાજ પુરીથી રાજ વર્જથી રાજ વારાથી રાજ વારેથી રાજ અવારથી રાજૌર અને અંતે વર્તમાન રાજૌરીમાં બદલાતું રહ્યું.
૫. પ્રાચીન રાજકીય ગ્રંથ અર્થશાસ્ત્રમાં, લગભગ ૩૦૦ બીસીમાં, આચાર્ય વિષ્ણુ ગુપ્ત, જે ચાણક્ય અથવા કૌટિલ્ય તરીકે જાણીતા છે, તેમણે આ પ્રદેશને ચક્રવર્તી સમ્રાટ (પરાક્રમી શાસક) ના શાસનને અનુરૂપ ગણાવ્યો છે. તે કહે છે કે સમગ્ર ભારત એક જ રાષ્ટ્ર છે જેમાં હિમાલયથી મહાસાગરો સુધીના બધા પ્રદેશો એક જ સમ્રાટ દ્વારા શાસન કરવા યોગ્ય છે. કાશ્મીરનો સમાવેશ અશોક મૌર્યના સામ્રાજ્યમાં થયો હતો જેમને ૨૫૦ બીસીની આસપાસ શ્રીનગર શહેરની સ્થાપનાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. કુશાણોએ મૌર્ય પછી સમગ્ર ઉત્તર-પશ્ચિમ ભારત અને મધ્ય એશિયા પર શાસન કર્યું. ઇતિહાસના આ તબક્કાની આસપાસ, કાશ્મીરમાં બૌદ્ધ ધર્મનો ફેલાવો જોવા મળ્યો અને કનિષ્કના પ્રભાવના સમયગાળા દરમિયાન, કાશ્મીરમાં ત્રીજી બૌદ્ધ પરિષદ યોજાઈ, જેને સાતમી સદીના ચીની પ્રવાસી હુએન ત્સંગ દ્વારા પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યું છે. હિન્દુ ધર્મ આ પ્રદેશમાં પોતાનો પ્રવાહ જાળવી રાખતો રહ્યો. સાતમી સદી ઈ.સ.માં દુર્લભવર્ધને રાજવંશનો પાયો નાખ્યો જે કાર્કોટ રાજવંશ તરીકે ઓળખાતો હતો. કાશ્મીરમાં માર્તંડ મંદિર તરીકે ઓળખાતા સૂર્ય મંદિરના નિર્માતા લલિતાદિત્ય મુક્તાપીડ આ વંશના સૌથી પ્રખ્યાત શાસક હતા. કરકોટા વંશના શાસનકાળ દરમિયાન કાશ્મીર રાજકીય અને આર્થિક અવ્યવસ્થાનો ભોગ બન્યું હોવાનું માનવામાં આવે છે.
૬. ૮૫૫ એડી માં ઉત્પલ રાજવંશે કારકોટાઓનું સ્થાન લીધું. ઉત્પલ રાજવંશના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને પ્રભાવશાળી શાસક, અવંતિ-વર્મન, જેમણે કાશ્મીરને રાજકીય અને આર્થિક સંકટમાંથી બહાર કાઢ્યું હતું. રાજા અવંતિ વર્મનના ૯મી સદીના મંત્રી સુય્યાએ ઘણા સિંચાઈ પ્રોજેક્ટ્સ બનાવ્યા હતા. તેઓ એટલા લોકપ્રિય બન્યા હતા કે હાલના સોપોર શહેર, જે એક સમયે સુયપુર તરીકે ઓળખાતું હતું, તેમની યાદમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું. અવંતિપોરાનું નામકરણ ૯મી સદીના રાજા અવંતિ વર્મન (૮૫૫-૮૩) ના નામ પરથી કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે ત્યાં અસંખ્ય મંદિરો બનાવ્યા હતા. તેમની મુખ્ય રાણી કોટા રાણી સાથે, ઉદ્યાન દેવ કાશ્મીરના છેલ્લા હિન્દુ શાસક હોવાનું કહેવાય છે. એક ચાલાક અને સક્ષમ શાસક, કોટા રાણીનું ૧૩૩૯ માં અવસાન થયું જેના કારણે હિન્દુ શાસનનો અંત આવ્યો અને કાશ્મીરમાં મુસ્લિમ શાસનની સ્થાપનાનો માર્ગ મોકળો થયો. ઘણા વર્ષોથી કાશ્મીરને શિક્ષણનું સર્વોચ્ચ સ્થાન માનવામાં આવતું હતું. અભિનવ ગુપ્ત અને વાસુગુપ્ત જેવા શૈવ તત્વજ્ઞાનીઓએ શૈવ ધર્મ પર એક નવો સિદ્ધાંત રજૂ કર્યો. પાણિની અને પતંજલિ જેવા સંસ્કૃત વિદ્વાનો કાશ્મીરમાં રહેતા હતા. તેણે સમગ્ર ભારત અને વિદેશના વિદ્વાનોને મોહિત કર્યા. અફઘાનિસ્તાન અને મધ્ય એશિયાના વિદ્યાર્થીઓ ગણિત, ખગોળશાસ્ત્ર અને ફિલસૂફીનો અભ્યાસ કરવા માટે કાશ્મીર આવતા.
૭. કાશ્મીર પર કબજો મેળવવા માટે ઇસ્લામિક હુમલાઓ ૮મી સદીથી શરૂ થયો હતો, કાશ્મીર રાજ્ય પર વિજય મેળવી શાસન કરવા અનેક હુમલાઓ કરવામાં આવ્યા હતા. મુહમ્મદ બિન કાસિમના નેતૃત્વ હેઠળ સિંધમાં (૭૧૧-૧૩ સી.ઈ.) સ્થાયી થયેલા આરબો દ્વારા કાશ્મીર પર કબજો મેળવવાના અનેક પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા હતા. ૧૩૨૦ સી.ઈ. સુધી કાશ્મીર સામાન્ય રીતે ભારતના મેદાનોને લક્ષ્ય બનાવીને કરવામાં આવેલા આક્રમણોથી અપ્રભાવિત રહ્યું. ૧૩૨૦ ની વસંતઋતુમાં, ઝુલ્જુ નામના એક મોંગોલ સરદારે જેલમ ખીણ માર્ગે કાશ્મીર પર આક્રમણ કર્યું. લોહારોના છેલ્લા શાસક સુહદેવ (૧૩૦૧-૨૦ સી.ઈ.) એ પ્રતિકાર ગોઠવવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ જનતામાં તેની અલોકપ્રિયતાને કારણે તે નિષ્ફળ ગયો. લદ્દાખી સરદારના પુત્ર રિંચાના (અથવા રિંચન), જેને રામચંદ્ર (કાશ્મીરના વડા પ્રધાન) દ્વારા કાયદો અને વ્યવસ્થા સ્થાપિત કરવા માટે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, તેણે અરાજકતાનો લાભ લીધો. તેણે રામચંદ્રની હત્યા કરાવી, ૧૩૨૦ ના અંત સુધીમાં કાશ્મીર ગાદી પર કબજો કર્યો અને ૧૩૨૩ સી.ઈ.માં પોતાના મૃત્યુ સુધી શાસન કર્યું. કાશ્મીરીઓની સ્વીકૃતિ મેળવવા માટે, તેણે રામચંદ્રની પુત્રી કોટા રાણી સાથે લગ્ન કર્યા અને રાવણચંદ્ર (રામચંદ્રના પુત્ર) ને પોતાનો સેનાપતિ બનાવ્યો.
૮. સુહદેવના શાસનકાળ દરમિયાન કાશ્મીર આવેલા બુલબુલ શાહ તરીકે જાણીતા સૂફી ઉપદેશક સૈયદ શરફુદ્દીનના સંપર્કમાં આવ્યા પછી રિંચને ઇસ્લામ ધર્મ સ્વીકાર્યો. ઇસ્લામ ધર્મ સ્વીકાર્યા પછી તેણે પોતાનું નામ બદલીને સુલતાન સરદારુદ્દીન શાહ રાખ્યું અને આમ તે કાશ્મીરનો પ્રથમ મુસ્લિમ શાસક બન્યો. રિંચનના ધર્માંતરણ પછી, તેનો સેનાપતિ પણ મુસ્લિમ બન્યો. ઇસ્લામ માટેના શાહી સમર્થનથી નવા લોકો ધર્માંતરિત થયા અને ઘણા કાશ્મીરીઓએ બુલબુલ શાહના ધર્મને અપનાવ્યો હોવાનું માનવામાં આવે છે.
૯. સુલતાન શાહ મીર દ્વારા સ્થાપિત શાહમિરી રાજવંશ (૧૩૩૯-૧૫૬૧ સી.ઈ.) એ આગામી ૨૨૨ વર્ષ સુધી કાશ્મીર પર શાસન કર્યું. બુલબુલ શાહ, શાહ-એ-હમદાન, નંદ ઋષિ સહિત વિવિધ સૂફી સંતોએ તેમની મધ્યમ સૂફી વિચારધારાઓ દ્વારા ખીણમાં ઇસ્લામને લોકપ્રિય બનાવ્યો. ૧૫૮૬/૧૫૮૭ એડી.માં કાશ્મીર શક્તિશાળી મુઘલ સામ્રાજ્યનો ભાગ બન્યું. મુઘલો દ્વારા કાશ્મીર પર વિજય મેળવ્યો તે કાશ્મીરના આધુનિક ઇતિહાસની શરૂઆત હતી જેમાં અકબરને સમ્રાટ જાહેર કરવામાં આવ્યો. તેમના પુત્ર જહાંગીરને ખીણ પ્રત્યે ખૂબ પ્રેમ હતો અને તેમને કાશ્મીરમાં ૭૦૦ થી વધુ બગીચા બનાવવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. ૧૬૨૭માં, તેમના પુત્ર શાહજહાં તેમના સ્થાને આવ્યા. ૧૬૫૮માં ગાદી પર આવેલા ઔરંગઝેબ કાશ્મીરના ઇતિહાસ પર કોઈ અસર કરનાર છેલ્લા મુઘલ સમ્રાટ હતા. ઔરંગઝેબના શાસનકાળથી કાશ્મીરમાં મુઘલ રાજવંશનું નામ ખરાબ થયું. તેમના શાસનકાળમાં વહીવટની ગરિમાને ભારે આંચકો લાગ્યો હતો જેના કારણે કાશ્મીરમાં મુઘલ શાસનનો પતન થયો હતો. આ જ સમયે કાશ્મીરી પંડિતોએ સમકાલીન શીખ ગુરુ, ગુરુ તેગ બહાદુરને કરેલી ફરિયાદોને પગલે કાશ્મીરમાં શીખ શાસકોનો હસ્તક્ષેપ જોવા મળ્યો હતો. ૧૭૩૮માં દિલ્હી ખાતે મુઘલ સત્તાના કેન્દ્ર પર નાદિર શાહના આક્રમણથી કાશ્મીર પર તેમની શાહી પકડ વધુ નબળી પડી ગઈ હતી.
૧૦. ૧૭૫૭માં કાશ્મીર અહેમદ શાહ દુર્રાનીના નિયંત્રણ હેઠળ આવ્યું, જેણે ભારત પર ઘણી વખત આક્રમણ કર્યું. ૧૭૬૨માં, ડોગરા રાજપૂત શાસક, જમ્મુના રાજા રણજીત દેવ સાથે જોડાણ કરીને, અફઘાનોએ કાશ્મીરને પોતાના કબજામાં લીધું. ૧૭૭૨માં જ્યારે અફઘાન નેતા, અહેમદ શાહ દુર્રાનીનું અવસાન થયું, ત્યારે કાશ્મીરના અફઘાન શાસક જવાન શેરે પોતાને એક સ્વતંત્ર શાસક તરીકે સ્થાપિત કર્યો. અફઘાન શાસન ૫૦ વર્ષથી થોડું વધારે ચાલ્યું, પરંતુ આ સમયગાળાને સામાન્ય રીતે કાશ્મીરના ઇતિહાસના સૌથી કાળા સમયગાળામાંના એક તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે. આ સમયગાળાના અંતમાં, શીખો સાથે નામાંકિત જોડાણમાં શાસક રણજીત સિંહની મદદથી, અફઘાન શાસન ઉથલાવી દેવામાં આવ્યું. ૧૮૧૯માં રણજીત સિંહ દ્વારા કાશ્મીરને પોતાના શાસન માં ભેળવી દેવામાં આવ્યું અને તેને તેના શીખ સામ્રાજ્યનો ભાગ બનાવવામાં આવ્યું.
૧૧. ૧૮૧૯ માં, રણજીત સિંહના નેતૃત્વ હેઠળ શીખોએ કાશ્મીર પર કબજો મેળવ્યા પછી, આ વિસ્તારમાં હિન્દુઓ અને શીખોની સંખ્યામાં વધારો થયો. પ્રભાવશાળી શીખ શાસક રણજીત સિંહે ૧૮૩૭ માં તેમના ટોચના સેનાપતિઓમાંના એક ગુલાબ સિંહને જમ્મુ સોંપ્યું. દોરગા રાજવંશના સ્થાપક ગુલાબ સિંહે ટૂંક સમયમાં ૧૮૩૭ માં લદ્દાખ અને બાલ્ટિસ્તાન અને ૧૮૪૬ માં ગિલિત અને કાશ્મીરનો પ્રદેશ પોતાના રાજ્યમાં ઉમેર્યો. ગુલાબ સિંહે પોતાના સાથી શીખો ની સહાય થી બ્રિટિશરો સાથે રહ્યા પછી કાશ્મીર પર નિયંત્રણ મેળવ્યું. તેમણે બ્રિટિશ તરફી નીતિઓનું પાલન કરવા સંમતિ આપી અને પ્રદેશ માટે ૧૦,૦૦,૦૦૦ બ્રિટિશ પાઉન્ડ મેળવ્યા હતા.
૧૨. કાશ્મીરના આધુનિક ઇતિહાસ દરમ્યાન, બારામુલ્લા ખીણમાં પ્રવેશદ્વાર તરીકેનું સ્થાન ધરાવે છે કારણ કે તે મુઝફ્ફરાબાદ, જે હવે પીઓકેમાં છે, અને રાવલપિંડી, જે હવે પાકિસ્તાનમાં છે, થી ખીણ તરફ જવાના માર્ગ પર સ્થિત હતું. આમ, પ્રખ્યાત ચીની મુલાકાતી હેયુન ટી’સાંગ અને બ્રિટિશ ઇતિહાસકાર મૂરક્રાફ્ટ સહિત અનેક અગ્રણી મુલાકાતીઓએ તેની મુલાકાત લીધી હતી. મુઘલ સમ્રાટોને બારામુલ્લા પ્રત્યે ખાસ આકર્ષણ હતું. ખીણનો પ્રવેશદ્વાર હોવાથી, ખીણની મુલાકાત દરમિયાન તે તેમના માટે એક રોકાણ સ્થળ હતું. ૧૫૮૬ એડીમાં, સમ્રાટ અકબર તેમજ જહાંગીર, જેઓ પાખીલ થઈને ખીણમાં પ્રવેશ્યા હતા, તેમણે બારામુલ્લામાં થોડા દિવસો વિતાવ્યા. ૧૫મી સદીમાં, બારામુલ્લા મુસ્લિમો માટે મહત્વપૂર્ણ બન્યું, કારણ કે પ્રખ્યાત મુસ્લિમ સંત સૈયદ જાનબાઝ વલી, જેમણે ૧૪૨૧ એડીમાં તેમના સાથીઓ સાથે ખીણની મુલાકાત લીધી હતી, તેમણે બારામુલ્લાને તેમના મિશનના કેન્દ્ર તરીકે પસંદ કર્યું અને તેમના મૃત્યુ પછી તેમને ત્યાં દફનાવવામાં આવ્યા. તેમની દરગાહ આજે પણ ખીણભરમાંથી યાત્રાળુઓને આકર્ષે છે. ૧૬૨૦ માં, છઠ્ઠા શીખ ગુરુ શ્રી હરગોવિંદે શહેરની મુલાકાત લીધી. આમ બારામુલ્લા હિન્દુઓ, મુસ્લિમો, બૌદ્ધો અને શીખોનું નિવાસસ્થાન બન્યું જે સુમેળમાં રહેતા હતા અને સમૃદ્ધ સંયુક્ત સંસ્કૃતિમાં ફાળો આપતા હતા. તે જમ્મુ અને કાશ્મીરના રજવાડા રાજ્યના ઉત્તરમાં આવેલું સૌથી જૂનું અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ શહેર હતું અને રાવલપિંડી-મુરી-મુઝફ્ફરાબાદ બારામુલ્લા રોડ દ્વારા ‘કાશ્મીર ખીણનો પ્રવેશદ્વાર’ હતું જ્યાં સુધી તે ૨૬ ઓક્ટોબર ૧૯૪૭ ના રોજ મહારાજાએ જોડાણના દસ્તાવેજ પર હસ્તાક્ષર કર્યા ત્યારે તે ભારત સંઘનો ભાગ બન્યું.
૧૩. પાકિસ્તાનના દક્ષિણ વઝીરિસ્તાન ક્ષેત્રના પશ્તુન આદિવાસીઓએ રાજ્ય કબજે કરવા માટે કાશ્મીર પર હુમલો કર્યો. તેઓ ૨૨ ઓક્ટોબર ૧૯૪૭ના રોજ રાવલપિંડી-મુર્રી-મુઝફ્ફરાબાદ-બારામુલ્લા રોડ પર આગળ વધ્યા. તેમને નાગરિક વસ્ત્રોમાં પાકિસ્તાની સૈનિકોએ મદદ કરી. ૨૪ ઓક્ટોબર ૧૯૪૭ના રોજ મુઝફ્ફરાબાદ પતન થયું અને સૈનિકોએ બીજા દિવસે બારામુલ્લા પર કબજો કર્યો. કાશ્મીર માટે સદનસીબે, આદિવાસી લોકો દરોડા પાડવા અને બળાત્કાર કરવામાં વ્યસ્ત હતા. ૨૭ ઓક્ટોબર ૧૯૪૭ના રોજ સવારે શ્રીનગર એરપોર્ટ ઉપર પ્રથમ વિમાન ઉતર્યું જેના પાયલોટ બીજુ પટનાયક હતા (બાદમાં ઓડિશાના મુખ્યમંત્રી બન્યા હતાં). તેઓ લેફ્ટનન્ટ કર્નલ દીવાન રણજીત રાયના નેતૃત્વ હેઠળના પ્રથમ શીખ રેજિમેન્ટના ૧૭ સૈનિકોને લાવ્યા, જેઓ તરત જ તેમના નાના ટુકડી સાથે બારામુલ્લા તરફ આગળ વધ્યા, કે જેથી બારામુલ્લાથી ૫ કિમી પૂર્વમાં ખુલતા ફનલના મુખ પર આદિવાસી દરોડા પાડનારાઓને રોકી શકાય. ૯ નવેમ્બર ૧૯૪૭ ના રોજ બારામુલ્લામાંથી ધાડપાડુઓને (જેઓ પાકિસ્તાની સૈનિકો સાથે જોડાયા હતા) બહાર કાઢવામાં આવ્યા હતા જેના માટે ભારતીય સેનાને બે અઠવાડિયા લાગ્યા હતા. બારામુલ્લા બચી ગયું, જોકે તે બદલાયું અને ઘાયલ થયું હતું.
૧૪. ૧૯૪૭ના ભારત-પાકિસ્તાન યુદ્ધ ની દિશા અને દશા બદલી નાખનાર બારામુલ્લાના મકબુલ શેરવાનીનું ૭ નવેમ્બર, ૧૯૪૭ના રોજ મૃત્યુ થયું હતું. બારામુલ્લા પરિવારમાં જન્મેલા, જેઓ એક નાની સાબુ ફેક્ટરી ધરાવતા હતા, શેરવાની કિશોરાવસ્થાથી જ આ પ્રદેશમાં રાજકીય પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંકળાયેલા હતા અને ૧૯૩૯માં નેશનલ કોન્ફરન્સ (એનસી)માં જોડાયા હતા. મૂળ ધર્મનિરપેક્ષ, શેરવાની ફૈઝ અહમદ ફૈઝ, મજરૂહ સુલતાનપુરી, અલી સરદાર જાફરી, સાહિર લુધિયાનવી અને દીનાનાથ નદીમની કવિતાઓ સંભળાવતા હતા અને ધર્મનિરપેક્ષતાના વિચારને તેમની રાજકીય વ્યક્તિગત વિચારધારા બનાવતા હતા. તેમને ઘણીવાર નારા લગાવતા સાંભળવામાં આવતા,
‘શેર-એ-કાશ્મીર કા ક્યા ઇર્શાદ ?… હિન્દુ, મુસ્લિમ, શીખ ઈત્તાદ.’ (કાશ્મીરના સિંહ (શેખ અબ્દુલ્લા) શું ઇચ્છે છે? હિન્દુઓ, મુસ્લિમો અને શીખોની એકતા).
શેરવાની 22 નેશનલ કોન્ફરન્સ સ્વયંસેવકોનો ભાગ હતા જેઓ રાષ્ટ્રીય લશ્કરના પ્રતિકાર દળોમાં જોડાયા હતા અને લશ્કરી સૈનિકોની ઘણી ટુકડીઓનું નેતૃત્વ કર્યું હતું જેમણે વિવિધ વિસ્તારોનો પ્રવાસ કર્યો હતો અને કાશ્મીરના આતંકગ્રસ્ત લોકોમાં આત્મવિશ્વાસ અને એકતા જગાવી હતી. શેરવાનીએ અન્ય સ્વયંસેવકો સાથે ભાડૂતી સૈનિકો પર નજર રાખવા માટે મહત્વપૂર્ણ સ્થળોએ માર્ગદર્શક તરીકે કામ કર્યું હતું. શ્રીનગર તરફ ધાડપાડુઓની ગતિવિધિઓ ને તોડવા/અવરોધિત કરવા માટે, તેમણે તેમને ખોટી માહિતી આપી, તેમને ખોટા માર્ગો પર સુમ્બલ વિસ્તારમાં ભટકાવ્યા અને એ કિંમતી સમય ખતમ કરી દીધો જ્યાં સુધી ભારતીય સેનાની શીખ રેજિમેન્ટના સૈનિકો તેના બચાવ માટે શ્રીનગર પહોંચ્યા.
તેમને ગેરમાર્ગે દોરવામાં આવી રહ્યા છે તે સમજ્યા પછી, ધાડપાડુઓએ તેમને બારામુલ્લાના મધ્ય ચોકમાં વધસ્તંભ પર ચડાવી દીધા. તેમણે જે હિંમતથી ધાડપાડુ આદિવાસીઓ ની કાશ્મીર માં હુમલાઓ કરવા ની યોજનાઓ ની ગતિવિધિઓ ને રોકવાનો પ્રયાસ કર્યો અને તેમની માતૃભૂમિ પ્રત્યેની તેમની વફાદારી અને પ્રતિબદ્ધતાની તીવ્રતાએ તેમને ‘બારામુલ્લાના સિંહ’ તરીકે લોકપ્રિય બનાવ્યા. દર વર્ષે, તેમની યાદમાં, બારામુલ્લામાં મકબુલ શેરવાની ઓડિટોરિયમ અને મોહમ્મદ મકબુલ શેરવાની મેમોરિયલ ખાતે તેમને શ્રદ્ધાંજલિ આપવામાં આવે છે. જમ્મુ અને કાશ્મીર લાઇટ ઇન્ફન્ટ્રી દ્વારા બનાવવામાં આવેલ બલિદાન સ્તંભ સ્મારક પણ મકબુલ શેરવાનીનું નામ ધરાવે છે.
૧૫. વર્ષોથી, કાશ્મીર ખીણના બાકીના ભાગોમાં ધાર્મિક-સામાજિક-રાજકીય પરિવર્તનના પવનોએ બારામુલ્લા જિલ્લાની પરિસ્થિતિને પણ પ્રભાવિત કરી છે. આ જિલ્લો કેટલાક સૌથી લોહિયાળ સમયનો સાક્ષી રહ્યો છે કારણ કે પાકિસ્તાન પ્રાયોજિત આતંકવાદ સમગ્ર ખીણમાં ફેલાયો હતો. POJK ની સરહદ ધરાવતો જિલ્લો હોવાથી, તે ઘૂસણખોરો માટે કાશ્મીર ખીણમાં પ્રવેશવાના મુખ્ય માર્ગોમાંનો એક હતો. જિલ્લાના ઇતિહાસનો બારામુલ્લા જિલ્લાની સ્થિતિ પર મોટો પ્રભાવ રહ્યો છે.
મુદ્દો ૮ કાશ્મીરના વળાંક અને આજની સમસ્યાના બીજને સમજાવે છે. કોણ જવાબદાર છે ? મુસ્લિમ કે હિન્દુ ?
જય મા ભારતી 🇮🇳
